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摘要：當年的中山路車水馬龍，“老子號”商鋪林立，有高人總結道：“頭頂盛錫福，腳踏新盛泰，身穿謙祥益，手戴亨得利，看戲上中和，洗澡天德塘，吃飯春和樓，看病宏仁堂”。當然我對什么謙祥益、亨得利，盛錫福等等，這些衣著飾品類的店鋪，統統不感興趣；...

天德堂印象

潘耀宗

在青島眾多老字號店鋪中，我對“天德堂”浴池印象最深，這可能與兒時的經歷有關。上世紀中葉，我還是個頑童，每到冬天家父都會帶我去洗澡，青島人俗稱“泡澡堂子”。其實我對澡堂并不感興趣，甚至有點反感，悶悶的房間小小的池塘，怎比“洗海澡”自由舒暢。好在“天德堂”有一部電梯極具誘惑，這洋玩意稀罕神奇好玩極了，悠悠然就能上下四層樓，身在其中似孫猴子騰云駕霧，歡天喜地手舞足蹈。

父親則對“泡澡堂”情有獨鐘，那時企業員工每月發一張票據，據說是什么職工福利，小紙票上印有洗浴等字樣，面值好像是是兩角兩分，憑票可以到公共浴池洗澡理發等。老父親仔細收藏在一個精致的皮夾里，到了冬天，帶他最小的兒子我去“天德堂”消費。兒時居家離博山路的“天德堂”不過幾華里，父子倆沿萊蕪一路前行，約五分鐘到達老黨校的門口，然后轉入膠東路的“菠蘿油子”。“菠蘿油子”是青島一條獨特的路，上下坡幾經立體S形轉彎，酷似海螺殼內的螺旋；路面是用長方石柱鋪就，日久踩踏石面油光發亮，因此就有了“菠蘿油子”這個形象的綽號。行走這小方格的石頭路，上坡下崖左轉右拐十分有趣，我蹦跳著尚未盡興就登頂熱河路了。出了“菠蘿油子”幾步來到膠州路和江蘇路交界，駐足觀象山下神秘的基督教堂門前，“天德堂”就近在咫尺了。

剛到“天德堂”門口，我立馬一頭鉆進電梯，體驗上上下下的愉悅。還沒玩夠就被老爹強拉出來，上了二樓的男浴室，推門一股悶熱潮濕的氣味撲面而來，掀開內廊上一白色簾子，就聽到一聲高喊：“爺來了，請進……”拖著長長的調子很有些舊時韻味，見是一中年男子一襲白衣白褂，胸前印有“天德堂”紅色標識，胳膊上搭一條白毛巾，面色紅潤笑臉相迎，點頭哈腰似有阿諛之嫌，父親急忙拱手作答隨他而去。沿著長廊中間是走道，兩邊有多間木板隔離的小更衣室，白衣人隨手掀開一間的門簾，請入這兩尺見方的房間。室內兩邊各有一張小床，兩床之間擺有一方茶幾，床上備有白色整潔的床單枕頭。我們便脫衣解帶更衣，換上連體的毛巾料白浴衣，腳踏上一雙日式的木屐。

更衣室隔壁是一間大浴室，入內蒸汽逼人云里霧里，但聞人聲嘈雜卻不見人影。稍后細看才發現異樣，裸體如林赤條條白花花的，說不出來的一種怪怪的感覺，就有了要立刻逃離的想法。被父牽著手很不情愿地拉進水池，開始有點悶熱，一會兒感到有點舒服，可惜池中人多不能恣意戲水。忽見大池旁還有一個四方小池，里面僅有一人浸在水里，微微露出頭來閉目養神。很好奇便有了進入的欲望，剛伸入一只腳便驚叫起來，原來那是一方高溫池，一般人是享受不了的。泡澡對孩童沒有吸引力，最樂意是人少的時候，模仿“洗海澡”于池中撲騰撒歡；或者將木質拖鞋投入水中，當小船池中來回沖浪，濺起一池水花搞得眾人側目。大人們則喜歡躺臥在長臺，翻來覆去任由搓澡師傅擺布，搓得全身紅紫還不肯罷休。我泡完大池子后全身被涂抹肥皂，在旁邊墻上的淋浴頭沖洗一番，總算是完成了一套洗澡的標準流程。

浴罷回到小更衣間后，熱情的白衣師傅，用一只托盤送來兩條熱毛巾，父親便回敬一只“大前門”香煙，師傅謝了順手將煙卷別在耳朵上。一會兒又來將茶壺注滿水，然后彎腰伸手捏一下我的小雞雞，拍拍我的小腦袋笑著去了。浴室里那些長輩們，總是拿兒童的“小寶貝”逗樂子，有了經驗后見到這類浴客，本能地雙手護住襠部左閃右躲，一副尷尬和狼狽的樣子。浴后的老父親好像變得年輕，先讓我上床躺下蓋上一條浴巾，他便點燃香煙呷一口茶水，然后拿一張報紙斜臥床上，十分滋潤愜意的樣子，不一會功夫就有了鼾聲。我是睡不著的悄悄起身穿衣，去坐我癡迷的電梯去了。

浴后精神煥發的老爺子，一高興難得地慷慨解囊，下樓后買幾只“十樂坊”的鍋貼，打打牙簽算是最高獎賞，那個滋味勝過年夜的水餃。見平日板著臉的老父變得慈祥和藹，我趁機提出逛中山路的請求，自然也就如愿了。當年的中山路車水馬龍，“老子號”商鋪林立，有高人總結道：“頭頂盛錫福，腳踏新盛泰，身穿謙祥益，手戴亨得利，看戲上中和，洗澡天德塘，吃飯春和樓，看病宏仁堂”。這“順口溜”基本包括了衣食住行，形象表達了老青島商業的繁華。當然我對什么謙祥益、亨得利，盛錫福等等，這些衣著飾品類的店鋪，統統不感興趣；雖然向往“春和樓”的美味，怎奈太過奢侈豪華，囊中羞澀的平民百姓難登大雅之堂，盡管垂涎三尺也只能望樓興嘆；想那“劈柴院”的小吃實惠，有可能滿足我的味蕾需求。

“劈柴院”的小吃聞名青島港，價廉物美市民趨之若鶩，雖藏在江寧路的小胡同里，但還是人滿為患嘈嘈雜雜熱熱鬧鬧，正是“酒香不怕巷子深”。“略施小計”老爹就遞上零錢，捧上一碗熱騰騰的豆腐腦，小口吸吮慢慢享用，然后就乖乖回家了。童年洗澡“天德堂”，其實并不在意池中之水，意在電梯和豆腐腦也。至于泡澡堂子那是父輩們的樂趣。

“天德堂”始建于于公元1930年（民國十九年），據有關資料記載，由民族資本家高學志先生創建，起初是四層樓，門庭上方鑲嵌大理石橫扁，雕刻“天德塘”三個大字，出自民國著名書法家王垿之手，書法蒼勁有力紅漆醒目；兩側立柱雕有祥云等花紋圖案，石柱下方上圓造型簡潔古樸；這幢建筑主調是民族風格，似乎也略有某些西式建筑的元素，在青島的萬國建筑群中，風格樸素典雅但并不顯山露水；門庭既不雄偉也不豪華，但室內卻別有洞天，一部電梯名聲遠揚，設施和服務在洗浴界獨樹一幟，創造了多個行業之最：是老青島建筑面積最大的澡塘，也是最早開設女子部的浴池，是當之無愧的行業龍頭老大。

“天德堂”近百年的歷史，其間經多次改造形成現今模樣，四層樓加蓋成六層，門面“天德永繼，水樂無窮”，也是后來的書法名家題寫。“天德堂”歷經滄桑，見證了青島洗浴文化的興衰，既有過門庭若市日進斗金的風光，也有過“門前冷落車馬稀”的蕭條，商界詭秘世事多變令人感慨。三十年代民族商業曾一度崛起，“天德堂”憑借實力生意興隆，由于內部設施豪華單間舒適，在老青島洗浴業一枝獨秀。來此消費的多是達官貴族，光顧“天德塘”成了身份的象征。日本侵華時期，鬼子軍官也經常來單間沐浴，據說還鬧出過“偷窺”的風流荒唐事件，還有“跳樓風波”等也鬧得沸沸揚揚，登上報紙成為當年輿論熱點。

解放后平頭百姓也有了到此一浴的機會，起初“天德堂”還保留了一些傳統的服務特色。“文化革命”后這些特色大多成了“四舊”，連門頭“天德塘”三字也險些被“革命”掉。多虧有聰明人用水泥覆蓋，將“天德塘”巧妙隱匿，上面寫“新風浴池”的紅色名號，改頭換面方才逃過一劫。可這時髦的“新風”沒刮多久，“文革”結束了，“天德塘”匾牌重見天日。之后生意還算紅火，這主要得益于北方冬季的嚴寒，大多數人家中沒有洗浴條件，山東人又有春節洗澡的習俗，冬季的“天德堂”人滿為患。大約是八十年代后，隨著家庭逐漸有了洗浴設備，公共洗浴被冷落，“天德堂”生意日漸衰落。

“天德堂”另一個輝煌時期，大概始于九十年代初，富起來的國人異想天開，熱衷于新興的洗浴文化，什么“桑拿浴”、“牛奶鮮花浴”以及“汗蒸”等方興未艾；又錦上添花了什么“泰式按摩”和“韓式按摩”等項目；“踩背”式按摩法也很有創意，女技工懸空腳踩顧客后背，被踩者呲牙咧嘴還大呼過癮；后又有了中英混雜的名號叫什么“水療SPA”，據說這是中西結合的水療法，不但美容還有舒緩心靈的效果。于是乎，洗浴運動風起云涌百花齊放，據不完全統計，島城各類洗浴業增至數以千計。大夏天泡澡者大有人在，有爆發的“土豪”不惜一擲千金，名曰洗浴，其實“醉翁之意不在酒”，其中或許暗藏玄機。不菲的價格令人咋舌，一般百姓望而卻步。傳統的“泡澡堂子”變了味道，衍生出許多匪夷所思的奇葩，顯然這種業態難以持久。

其實中國洗浴文化源遠流長，商周時期將水視為神圣之物，并有了青銅制成的浴缸，形狀如鼎底下燒柴供暖。那時沐浴已經形成禮儀定制，為齋戒潔凈祛除疾病；魏晉南北朝時期，洗浴清潔之風流行，整潔的外表是社會地位的象征，史上第一部專著《沐浴經》問世；唐宋朝代是沐浴文化的鼎盛時期，溫泉浴開始進入生活，西安華清池是皇族沐浴圣地；現今驪山腳下還保留著“貴妃池”，楊貴妃是溫泉浴的推崇者；我想這位唐明皇的寵妃，一定深諳“剛出浴的美人”的美妙，那梨花帶水一定是別有風情；宋朝以后隨著商賈發展，商業性質的公共浴池興起，搓背按摩修腳挖兒耳等項目豐富；明清以后洗浴已經十分普遍，成為百姓社會生活中的必須。誕生于民國時期的“天德塘”，正是這種洗浴文化的歷史傳承。

二十一世紀初洗浴業改制，“天德堂”曾經被一廣東人購買，因種種原因后來幾經易手，直到二零零八年停業閑置。二零一三年后，“天德堂”被納入青島大鮑島歷史文化區改造范圍，隨著中山路歐陸風情區的建設，百歲的老子號“天德堂”，或將迎來新的發展機遇。